同音書換9

穎才→英才、才穎→才英、穎秀→英秀、秀穎→秀英

---

●穎才→英才
《漢語大詞典》

【睿才】
　聰慧超群的才能。
　　唐《奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》：“已知聖澤深無限，更喜年芳入睿才。”
【叡才】
　聰慧超人的才能。
　　《三國志・魏志・管輅傳》“舉坐驚喜”裴松之注引《管輅別傳》：“持卿叡才，游於雲漢之間，不憂不富貴也。”
【英才】
　1.傑出的才智。
　　漢孔融《薦禰衡疏》：“淑質貞亮，英才卓礫。”
　2.指才智傑出的人。
　　《孟子・盡心上》：“得天下英才而教育之，三樂也。”

《大漢和辞典》

【穎才】エイサイ
　すぐれたはたらき。又、其の人。
【睿才】エイサイ
　すぐれた才。叡才。
　　〔李憕、奉和聖製從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制詩〕已知聖澤深無限、更喜年芳入睿才。
【叡才】エイサイ
　すぐれてさとい才能。
　　〔魏志、管輅傳、注〕輅別傳曰、持卿叡才、遊雲漢之閒。
【英才】エイサイ
　すぐれたはたらき。又、すぐれた才能のある人。秀才。
　　〔孟子、盡心上〕孟子曰、君子有三樂、云云、得天下英才而敎育之、三樂也。
　　〔後漢書、袁紹傳〕故九江大守邊讓、英才儁逸、以直言正色論、不阿諂。
　　〔沈佺期、和韋舍人早朝詩〕一經傳舊德、五字耀英才。

「英才」の用例
《西洋事情初編卷一》（1885）「英才ヲ以テ日新ノ世ニ生レ」
《日本建築術研究の必要及ひ其研究の方針に就て》（1894）「天禀の英才を以て一世に傑出せん」
《成功要録》（1899）「勉强は英才の母なり」
《最近敎育學》（1921）「英才敎育」
《広益熟字典》（1874）、《広益熟字典》（1874）、《校正増補漢語字類》（1876）、《必携熟字集》（1879）、《言海》（1889-1891）、《大辞典》（1912）、《大日本国語辞典》（1915-1919）には「英才」しかない。《帝国大辞典》（1896）では「頴才」と「英才」が統合されている。《大辞典》（1934-1936）には「英才・穎才　衆にすぐれたる才能。」「叡才　才能の優秀なること。」とある。

---

●才穎→才英
《漢語大詞典》

【才穎】
　才能出眾。
　　《晉書・潘岳傳》：“岳少以才穎見稱，鄉邑號為奇童，謂終賈之儔也。”
　　南朝梁劉勰《文心雕龍・通變》：“今才穎之士，刻意學文，多略漢篇，師範宋集，雖古今備閱，然近附而遠疏矣。”
　　清侯方域《南省試策二》：“夫士，苟得其才穎者，亦可矣。”
【才英】
　指才華傑出的文人。
　　南朝梁劉勰《文心雕龍・指瑕》：“宋來才英，未之或改，舊染成俗，非一朝也。”
　　南朝梁劉勰《文心雕龍・時序》：“今聖歷方興，文思光被，海岳降神，才英秀發。”

《大漢和辞典》

【才穎】サイエイ
　才智が非常にすぐれてゐること。才捷。
　　〔晉書、潘岳傳〕岳少以才穎見稱。

---

●穎秀→英秀
《漢語大詞典》

【穎秀】
　聰明秀異。
　　《晉書・謝尚傳》：“〔謝尚〕開率穎秀，辨悟絕倫，脫略細行，不為流俗之事。”
　　明顧起綸《國雅品・士品四》：“伯兄自少穎秀博覽，過目不忘。”
　　清李斗《揚州畫舫錄・虹橋錄上》：“〔曹文埴〕族子雲衢，官員外，天資穎秀，豪氣慨爽。”
【英秀】
　1.優美；高尚。
　　《三國志・吳志・張溫傳》：“溫雖智非從橫，武非虓虎，然其弘雅之素，英秀之德……卓躒冠群。”
　2.才能卓越的人。
　　晉葛洪《抱樸子・博喻》：“舍英秀而杖常民者，吾知其不能敘彝倫而臻升平矣。”
　　唐劉知幾《史通・雜說上》：“孟堅又云：‘劉向、揚雄博極群書，皆服其善敘事。’豈時無英秀，易為雄霸者乎？不然，何虛譽之甚也！”
　　金党懷英《君錫生子四月八日》詩：“薊山東盤出英秀，政與德門宜子孫。”
　3.俊美。
　　宋王讜《唐語林・補遺一》：“花奴但英秀過人，悉無此狀，故無猜也。”
　　宋胡仔《苕溪漁隱叢話後集・張復之》：“《本朝名臣傳》云：‘錢若水額有異骨，山庭月角，姿儀英秀。’”
　　冰心《斯人獨憔悴》：“頭等車上，憑窗立着一個少年……眉目很英秀。”

《大漢和辞典》

【穎秀】エイシウ
　さとくひいでてゐること。
　　〔陸雲、吳故丞相陸公誄〕頴秀若華、景逸扶桑。
　　〔晉書、謝尚傳〕開率穎秀、辨悟絕倫。
【英秀】
　すぐれてひいでる。俊秀。挺秀。英俊。
　　〔吳志、張溫傳〕其弘雅之素、英秀之德、文章之采、論議之辨、卓躒冠羣、煒曄曜世。

「英秀」の用例
《國譯一切經》（1938）「皆是れ諸方の英秀、一時の傑なり」

---

●秀穎→秀英
《漢語大詞典》

【秀穎】
　1.優異聰穎。
　　宋王安石《謝手詔索文字表》：“臣生非秀穎，眾謂迂愚，徒以弱齡粗知強學。”
　　明李贄《答劉晉川書》：“令郎外似痴而胸中實秀穎，包含大志，特一向未遇明師友耳。”
　　鄭觀應《盛世危言・技藝》：“庸奴自安愚拙，無一聰明秀穎之士肯降心而相從者。”
　2.指優異聰穎之士。
　　《三國志・吳志・陸遜傳》：“故大司農樓玄、散騎中常侍王蕃、少府李勗，皆當世秀穎，一時顯器。”
【秀英】
　秀美英俊。
　　徐遲《三峽記》：“秀英無比，好像飛天捧着潔白的花朵在降向人間。”

《大漢和辞典》

【秀穎】シウエイ
　1.禾穂の秀でたのをいふ。轉じて、才が衆人にひいでぬきんでること。
　　〔吳志、陸抗傳〕皆當世秀穎。
　　〔陳書、徐陵傳〕（至德元年）詔曰、弱齡學尚、登朝秀穎。
　2.宋、滕茂實の字。
【秀英】シウエイ
　ひいですぐれること。
　　〔王炎、賦〕其秀其英拔類萃兮。

《大日本国語辞典》（1915-1919）には「秀英」しかない。

---

●叡智→英知
《漢語大詞典》

【睿知】
　見“睿智”。
【睿智】
　亦作“睿知”。聰慧；明智。
　　唐韓愈《賀徐州張僕射白兔書》：“事之纖悉，不可圖驗。非睿智博通，孰克究明？”
　　宋秦觀《代賀太皇太后受冊表》：“恭以太皇太后陛下鍾睿知之資，御休明之運。”
　　明陳汝元《金蓮記・偕計》：“學富五車，才高八斗；睿智聿超鼠獄，玄明克駕雞碑。”
　　清王士禛《池北偶談・談故一・土魯番表文》：“皇上睿知天錫，如日升之無不照。”
　　郭沫若《天地玄黃・歷史的大轉變》：“而在這裏當然也要靠人類的睿智繼續作正確的領導。”
【叡知】
　智慧高明。
　　《易・繫辭上》：“其孰能與此哉？古之聰明叡知，神武而不殺者夫。”
　　《呂氏春秋・審時》：“耳目聰明，心意叡知。”
　　　高誘注：“叡，明也。”
　　《宋書・樂志二》：“聰明叡智，聖敬神武。”
【叡智】
　見“叡知”。

《大漢和辞典》

【睿知】エイチ
　睿智に同じ。
　　〔中庸〕聰明睿知、足以有臨也。
　　〔漢書、景十三王、河閒獻王德傳〕諡法曰、聰明睿知曰獻。
【睿智】エイチ
　すぐれてさとい智慧。叡智。
　　〔韓詩外傳、三〕聰明睿智者、守之以愚。
　　〔韓非子、解老〕聰明睿智天也、動靜思慮、人也。
【叡知】エイチ
　すぐれてさといちゑ。又、其の人。叡智。
　　〔易・繫辭上〕古之聰明叡知、神武而不殺者夫。
　　〔戰國、趙策〕臣聞此、中國者、聰明叡知之所居也。
　　〔莊子、天地〕齧缺之爲人也、聰明叡知。
【叡智】エイチ
　1.すぐれてさといちゑ。叡知。
　　〔說苑、敬愼〕聰明叡智、而守以愚者益。
　　〔呂覽、審時〕耳目聰明、心意叡智。
　　〔宋書・樂志〕聰明叡智、聖敬神武。
　2.理性。
【英知】エイチ
　すぐれて智慧あるをいふ。英智。
【英智】エイチ
　すぐれて智慧あるをいふ。英知。

「英智」の用例
《経世偉勲》（1886）「頓才英智あり」
《漢籍國字解全書》（1909）「聰明英智の君臣」
《広益熟字典》（1874）、《必携熟字集》（1879）、《帝国大辞典》（1896）、《日本新辞林》（1897）には「英智」しかない。

同音書換10

火焔→火炎、気焔→気炎、光焔→光炎、余焔→余炎

---

●火焔→火炎
《漢語大詞典》

【火燄】
　亦作“火炎”。亦作“火焰”。
　1.物體燃燒時所發的熾熱的光華。
　　唐柳宗元《逐畢方文》：“各有攸宅兮，時闔而開；火炎為用兮，化食生財。”
　　《元史・順帝紀七》：“大名路有星如火，從東南流，芒尾如曳篲，墮地有聲，火燄蓬勃，久之乃息。”
　　瞿秋白《關於俄羅斯和蘇聯文學的片斷》：“火焰熠熠的飛涌，像火山似的。”
　2.喻紅色的花苞。
　　唐白居易《題靈隱寺紅辛夷花》詩：“紫粉筆含尖火焰，紅燕脂染小蓮花。芳情香思知多少，惱得山僧悔出家。”
　3.喻鮮紅的光彩。
　　唐鮑溶《和淮南李相公夷簡喜平淄青回軍之作》：“天際獸旗搖火燄，日前魚甲動金文。”
　4.喻激情。
　　葉聖陶《倪煥之》十八：“難道戀愛的火焰在她心頭逐漸熄滅了麼？”
　5.喻劇烈的鬥爭環境。
　　毛澤東《關於正確處理人民內部矛盾的問題》二：“我們的黨和軍隊是在群眾中生了根的，是在長期革命火焰中鍛煉出來的，是有戰鬥力的。”
【火焰】
　見“火燄”。
【火炎】
　見“火燄”。

《大日本国語辞典》では「火焰」と「火炎」が統合されている。
《大漢和辞典》

【火燄】クワエン
　1.ほのほ。火焰。
　　〔阮籍、樂論〕楚越之風好勇、故其俗輕死、鄭衞之風好淫、故其俗輕蕩、輕死、故有火燄赴水之歌、輕蕩、故有桑閒濮上之曲。
　　〔白居易、山石榴寄元九詩〕日射血珠將滴地、風飜火燄欲燒人。
　　〔元史、順帝紀七〕大名路有星如火、從東南流、芒尾如曳篲、墮地有聲、火燄蓬勃、久之乃息、化爲石、青黑色光瑩、形如狗頭。
　2.山名。（以下略）
　3.峯の名。（以下略）
【火焰】クワエン
　火燄の1に同じ。
　　〔唐高僧傳〕如火焰發。
【火炎】クワエン
　1.火がもえる。又、火のほのほ。
　　〔柳宗元、逐畢方文〕火炎爲用兮、化食生財。
　2.演劇用冠物の一種。附邊に斜角をつけ、絨球を飾つたもの。

「火炎」の用例
《煉瓦屑ニテ製シタルコンクリートノ強力》（1887）「製造塲モ火炎ニ包マレテ」
《眞書太閤記》（1893）「火焰にはかに紅いろを增し」「火炎に驚き」
《寒山詩講義》（1899）「心の中の火炎」
《一休禅師頓智笑談》（1914）「不動の火炎」
複合語
《列強戦時財政経済政策》（1918）「火焰放射器」
《チェッコ・スロヴァキア共和国の刑法典草案及同理由書》（1927）「火炎放射器」
《川柳江戸名物》（1926）「火熖玉」
《川柳江戸名物》（1926）「火炎玉」

---

●気焔→気炎
《漢語大詞典》

【氣燄】
　亦作“氣焰”。
　1.原指開始燃燒、尚未成勢的火焰。常以比喻人或其他事物的威勢、聲勢。
　　《左傳・莊公十四年》：“人之所忌，其氣燄以取之。”
　　《新唐書・丘和傳贊》：“帝王之將興，其威靈氣燄有以動物悟人者。”
　　宋文瑩《玉壺清話》卷一：“呂公神彩氣燄略無少虧。”
　　清袁枚《隨園詩話》卷八：“許爁者名坤，杭州人，在京師頗有氣燄。”
　　梁啟超《生計學學說沿革小史》第三章：“當時宗教之氣燄極盛，生計制度一切皆受其影響。”
　2.指詩文的氣勢和力量。
　　宋朱熹《五朝名臣言行錄》卷四：“〔寇準〕好為詩，警策清悟，有劉夢得、元微之風格，其氣燄奇拔，則又過之。”
　　《朱子語類》卷一○六：“董仲舒、匡衡、劉向諸人文字皆善弱無氣燄。”
【氣焰】
　見“氣燄”。
【氣炎】
　同“氣燄”。
　　《漢書・藝文志》：“人之所忌，其氣炎以取之，訞由人興也。”
　　　顏師古注：“炎謂火之光始燄燄也，言人之所忌，其氣燄引致於災也。炎，讀與‘燄’同。”
　參見“氣燄”。

《大日本国語辞典》では「氣焰」のみ。
《大漢和辞典》

【氣燄】キエン
　火の燃え上るさま、氣炎。氣焰。
　1.心が堅正でない喩。
　　〔左氏、莊、十四〕人之所忌、其氣燄以取之、妖由人興也。
　　　〔注〕尚書洛誥、無若火始燄燄、未盛而進退之時也、以喩人心不堅正。
　2.勢の盛な喩。意氣の盛なこと。又、意氣。氣勢。
　　〔唐書、劉弘基等傳贊〕其威靈氣燄、有以動物悟人者。
　　〔土屋鳳洲、西鄕南洲傳〕私學生徒、氣焰漸熾。

「気炎」の用例
《上野合戦》（1894）「気炎を吐く」
《比律賓群島》（1896）「氣炎勢力」
《火及火災》（1913）「陽炎氣炎の如き」「虹の如き気焰」
《紅葉より小波へ》（1920）「気炎を吐いて居た」

---

●光焔→光炎
《漢語大詞典》

【光爓】
　光焰。
　　漢班固《西都賦》：“發五色之渥彩，光爓朗以景彰。”
　　清黃景仁《題汪松溪遺集》詩：“文人傳否生未必，要在光爓能常存。”
【光燄】
　見“光焰”。
【光焰】
　亦作“光燄”。
　1.火焰；火光。
　　《朱子語類》卷五：“譬如這火，是因得脂膏，便有許多光燄。”
　　清蔣一葵《長安客話・玉脂燈臺》：“琉球進玉脂鐙臺，油一兩，可照十夜，光燄鑒人毛髮，風雨塵埃皆不能侵。”
　　茅盾《子夜》十五：“板桌上的洋油燈只有黃豆大小的一粒光焰。”
　2.光輝；光芒。
　　宋梅堯臣《喜謝師厚及第》詩：“南方朱鳥目，光焰令人驚。”
　　明劉若愚《酌中志・內臣佩服紀略》：“惟逆賢之服，奢僭更甚，及籍沒皆賞給鍾鼓司，凡承應則穿之，光焰耀目。”
　　瞿秋白《關於高爾基的書》：“新的文學－－普洛文學也在高爾基的周圍放着萬丈的光焰了。”
　3.比喻權勢熾盛。
　　明沈德符《野獲編・嗤鄙・臠婿》：“趙幼女甫笄，才而豔……適會元蔡茂春室人亦亡，慕趙光燄，託媒為道地，趙喜甚，蔡遂委禽為贅婿。”
　4.佛像後飾有火焰圖案的襯障。
　　《南史・夷貊傳上・扶南國》：“董宗之採珠沒水底，得佛光燄，交州送臺，以施於像，又合焉。”
【光炎】
　火光；光芒。
　　《韓詩外傳》卷一：“日月不高，則所照不遠；水火不積，則光炎不博。”
　　《後漢書・任光傳》：“使騎各持炬火，彌滿澤中，光炎燭天地。”

《大日本国語辞典》では「光燄」のみ。
《大漢和辞典》

【光爓】クワウエン
　ひかりとほのほ。燃え光るほのほ。光炎に同じ。
　　〔班固、西都賦〕發五色之渥彩、光爓朗以景彰。
【光燄】クワウエン
　ひかりとほのほ。燃え光るほのほ。光炎・光焰に同じ。
　　〔朱子語類、性理〕理與氣合、便能知覺、譬如這燭光、是因得這脂膏、便有許多光燄。
【光焰】クワウエン
　1.ひかりとほのほ。燃え光るほのほ。光炎に同じ。
　　〔陸游、詩〕蒙恩置三館、寒灰忽光焰。
　2.［佛］佛像の背光。
　　〔南史、扶南國傳〕沒水底、得佛光焰。
【光炎】クワウエン
　ひかりとほのほ。燃え光るほのほ。光焰。光燄。光爓。
　　〔韓詩外傳、一〕水火不積、則光炎不博。
　　〔後漢書、任光傳〕使騎各持炬火、彌滿澤中、光炎燭天地。
　　〔張衡、西京賦〕光炎燭天庭、囂聲震海浦。

「光炎」の用例
《俳諧史傳》（1894）「爆發して千万丈の光炎を吐き」
《各種ノ驗糖器》（1898）「明赫ノ光炎ニ向クルトキ」
《伊豆大島三原山噴火概報》（1915）「夜間ハ其ノ光炎天二映ジ」
《浄土教の起原及発達》（1930）「光焰」「光炎」

---

●余焔→余炎
《漢語大詞典》

【餘炎】
　1.殘暑。
　　南朝梁簡文帝《答定襄侯餉臥簟書》：“三伏餘炎，九折成用，便可旅食南館，高臥北窗。”
　2.指餘下的氣焰。
　　魯迅《准風月談・二丑藝術》：“他明知道自己所靠的是冰山，一定不能長久，他將來還要到別家幫閑，所以當受着豢養，分着餘炎的時候，也得裝着和這貴公子並非一夥。”

《大日本国語辞典》では「餘炎」のみ。
《大漢和辞典》

【餘炎】
　もえ殘りのほのほ。又、殘つてゐるあつさ。残暑。
　　〔梁𥳑文帝、答定襄侯餉臥簟書〕三伏餘炎、九折成用、便可旅食南館、高臥北窗。

同音書換8

安佚→安逸、驕佚→驕逸、散佚→散逸、放佚→放逸

---

●安佚→安逸
《漢語大詞典》

【安佚】
　安樂舒適。
　　《孟子・盡心下》：“孟子曰：‘口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也。四肢之於安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也。’”
　　《漢書・司馬相如傳下》：“終則遺顯號於後世，傳土地於子孫，事行甚忠敬，居位甚安佚，名聲施於無窮，功烈著而不滅。”
　　　顏師古注：“佚，樂也。”
　　唐韓愈《上張僕射第二書》：“馬之與人，情性殊異。至于筋骸之相束，血氣之相持，安佚則適，勞頓則疲者，同也。”
　　清劉獻廷《廣陽雜記》卷一：“四體之即安佚，人之情也。”
【安逸】
　1.安閑舒適。
　　《莊子・至樂》：“所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。”
　　晉袁宏《後漢紀・明帝紀》：“君靜於上，臣順於下，大化潛通，天下交泰，群臣安逸，自求多福。”
　　明羅貫中《風雲會》第三摺：“今夜天氣甚寒，不求安逸，冒雪而來，卻是為何？”
　　杜鵬程《保衛延安》第一章：“當官的騎在馬上，一搖一晃地舞動馬鞭子，好安逸呀，簡直像游山玩水哩！”
　2.安穩，太平無事。
　　《宋書・索虜傳》：“今者域內安逸，百姓富昌，軍國異容，宜定制度，為萬世之法。”
　　《紅樓夢》第九八回：“寶玉和你們姑娘生來第一件大事，況且費了多少周折，如今才得安逸，必要大家熱鬧幾天，親戚都要請的。”
　　劉白羽《崑侖山上的太陽》：“蘭州的黃河未免太安逸平靜了。”

《大漢和辞典》

【安佚】アンイツ
　安んじたのしむ。身體を勞せずして遊び居ること。安逸。安肆。
　　〔孟子、盡心下〕四肢之於安佚也、性也。’
　　〔漢書、司馬相如傳〕事行甚忠敬、居位甚安佚。
　　　〔注〕師古曰、佚、樂也、讀與逸同。
【安逸】アンイツ
　安んじたのしむ。安佚に同じ。
　　〔莊子、至樂〕身不得安逸。
　　〔後漢書、輿服志〕民物安逸、若道自然。
　　〔潘岳、射雉賦〕何斯藝之安逸。

「安逸」の用例
《民間経済録》（1880）「心身ヲ安逸ニシテ」
《亜比斯尼亜国王子刺西拉斯経歴史》（1890）「王子却テ安逸ヲ憂フ」
《飛翔せる鳥の足の位置》（1896）「自然の安逸にあらず」
《広益熟字典》（1874）、《必携熟字集》（1879）、《ことばの泉：日本大辞典》（1898）には「安逸」しかない。
《大増補漢語解大全》（1874）には「安逸　ラクスル」「安佚　ラクスル」とある。《大辞典》（1912）、《言泉》（1922）では「安逸」「安佚」が統合されている。《大辞典》（1934-1936）には「安佚　安逸にも作る。」とある。

---

●驕佚→驕逸
《漢語大詞典》

【驕佚】
　見“驕逸”。
【驕逸】
　亦作“驕佚”。
　1.驕縱放肆。
　　《國語・周語中》：“蠻夷戎狄之驕逸不虔，於是乎致武。”
　　晉袁宏《後漢紀・章帝紀上》：“延（阜陵王劉延）奢泰驕佚，待下嚴刻。”
　　明劉基《悲杭城》詩：“割膻進酒皆俊郎，呵叱閑人氣驕逸。”
　　清朱彝尊《瓦井》詩：“當時崇國師，此輩盡驕佚。”
　2.驕奢安逸。
　　《左傳・成公六年》：“國饒則民驕佚。”
　　《漢書・高惠高后文功臣表》：“子孫驕逸，忘其先祖之艱難。”
　　唐康駢《劇談錄・洛中豪士》：“每見其飲食，窮極水陸滋味。常饌必以炭炊，往往不愜其意。此乃驕逸成性。”
　　清梅曾亮《黃個園傳》：“六十年豐豫之後，商人皆席富厚，樂驕逸，恢調舞歌。”
　　《東周列國志》第五回：“教子須知有義方，養成驕佚必生殃。”

《大漢和辞典》

【驕佚】ケウイツ
　おごつてあそびおこたる。きままにあそびたのしむ。
　　〔左氏、成、六〕夫山澤林盬、國之寶也、國饒則民驕佚、近寶、公室乃貧、不可謂樂。
　　　〔注〕財易致則民驕侈。
【驕逸】ケウイツ
　おごつておこたる。驕佚に同じ。
　　〔國語、周語中〕蠻夷戎狄之驕逸不虔。
　　〔書・高惠皇后文后功臣表〕子孫驕逸、忘其先祖之艱難。
　　〔魏志、武文世王公、中山恭王袞傳〕多驕逸之失諸賢。

「驕逸」の用例
《大日本地震史料》（1904）「日頃遊惰驕逸の輩」
《漢語字類》（1869、増補1876）、《大増補漢語解大全》（1874）、《必携熟字集》（1879）、《大辞典》（1912）、《言泉》（1922）には「驕逸」しかない。《大辞典》（1934-1936）には「驕佚　おごりてあそびにふけること。」「驕逸　おごりたかぶって安逸を貪ること。」とある。

---

●散佚→散逸
《漢語大詞典》

【散佚】
　散失。
　　唐劉知幾《史通・古今正史》：“會董卓作亂，大駕西遷，史臣廢棄，舊文散佚。”
　　明劉若愚《酌中志・見聞瑣事雜記》：“所蓄書籍法帖盡散佚一空。”
　　阿英《關於瞿秋白的文學遺著》：“關於秋白的遺著，散佚的實在太多。”
【散軼】
　1.散失。
　　宋王應麟《困學紀聞・評文》：“韓文公有答，今亦不傳，則遺文散軼多矣。”
　　明徐一夔《＜郁離子＞序》：“其子仲璟，懼其散軼，以一夔於公有相從之好，俾為之序。”
　　清張泰來《＜江西詩社宗派圖錄＞序》：“余以老耄失學，藏書散軼，抱甕之暇，無以自娛。”
　2.指散失之物。
　　清戴名世《＜杜溪稿＞序》：“余將歸隱故山……尚欲羅網散軼，一酬曩昔之志。”
【散逸】
§I
　1.流散。
　　漢蔡邕《玄文先生李休碑》：“自戰國及漢，名臣繼踵，支胄散逸。”
　　《文選・潘岳＜西征賦＞》：“街里蕭條，邑居散逸。”
　　　呂延濟注：“散逸，無人也。”
　　《北史・儒林傳下・樂遜》：“尋而山東寇亂，學者散逸。”
　2.散失。
　　《南史・徐勉傳》：“及文憲薨，遺文散逸。”
　　宋曾鞏《請改官制前預令諸司次比整齊架閣版籍等事札子》：“其於督察漏略，檢防散逸彌綸之體，不可不早有飭戒。”
　　鄭振鐸《海燕・蝴蝶的文學三》：“這些劇本現在都已散逸，所可見到的只有《今古奇觀》第二十回《莊子休鼓盆成大道》一篇東西。”
§II
　1.閑散隱逸。
　　《梁書・忠壯世子方等傳》：“少聰敏，有俊才，善騎射，尤長巧思。性愛林泉，特好散逸。”
　　元辛文房《唐才子傳・李建勛》：“年已八十，志尚散逸，多從僊侶參究玄門。”
　　清吳敏樹《寬樂廬記》：“然彼時以為建林雖性通少滯，亦會其身之所遇，便自散逸而然耳。”
　2.猶飄逸。
　　唐王貞白《洗竹》詩：“錦籜裁冠添散逸，玉芽修饌稱清虛。”

《大漢和辞典》

【散佚】サンイツ
　散軼に同じ。
【散軼】サンイツ
　ちらばる。なくなる。散逸する。
　　〔困學紀聞、評文〕食蝦蟇詩、韓文公有答、今亦不傳、則遺文散軼多矣。
【散逸】サンイツ
　1.ちりうせる。散失。散亡。散軼。散佚。
　　〔蔡邕、李子材碑〕名臣繼踵、支胄散逸。
　　〔顏子家訓、雜藝〕梁氏祕閣散逸以來、吾見二王眞草多矣。
　　〔潘岳、西征賦〕街里蕭條、邑居散逸。
　　　〔注〕濟曰、散逸、無人也。
　　〔北史、儒林下、樂遜傳〕山東寇亂、學者散逸。
　2.仕事が無い。ひま。閑散で隱逸。
　　〔南史、梁元帝諸子、忠烈世子方等傳〕性愛林泉、特好散逸。
　　〔王貞白、洗竹詩〕錦籜裁冠添散逸、玉芽脩饌稱清虛。

「散逸」の用例
《通俗国権論》（1878）「散逸したるもの」
《温氣暖室法》（1887）「熱ノ散逸ヲ防グ」
《児童矯弊論》（1900）「思想散逸」
《漢語字類》（1869、増補1876）、《広益熟字典》（1874）、《大増補漢語解大全》（1874）、《必携熟字集》（1879）、《ことばの泉：日本大辞典》（1898）には「散逸」しかない。《言海》（1889-1891）、《帝国大辞典》（1896）、《日本新辞林》（1897）、《大辞典》（1912）、《大日本国語辞典》（1915-1919）、《言泉》（1922）、《大辞典》（1934-1936）では「散逸」「散佚」が統合されている。

---

●放佚→放逸
《漢語大詞典》

【放佚】
　1.散失。
　　《禮記・月令》：“〔仲冬之月〕農有不收藏積聚者，馬牛畜獸有放佚者，取之不詰。”
　　清曾國藩《＜朱慎甫遺書＞序》：“君之於學，其可謂篤志而不牽於眾好者矣。惜其多有放佚，如《大易粹言》、《春秋本義》、《三傳備說》諸篇，今都不可見。”
　2.放縱不受約束。
　　漢桓寬《鹽鐵論・刑德》：“網疏則獸失，法疏則罪漏。罪漏則民放佚而輕犯禁。”
　　唐白居易《讀張籍＜古樂府＞》詩：“讀君學仙詩，可諷放佚君。”
　　清方苞《書孝婦魏氏詩後》：“近世士大夫百行不怍，而獨以出妻為醜，閭閻化之，由是婦行放佚而無所忌。”
　　吳組緗《菉竹山房》：“這幕才子佳人的喜劇鬧了出來，人人誇說的繡蝴蝶的小姐一時連丫頭也要加以鄙夷。放佚風流的叔祖雖從中盡力撮合周旋，但當時究未成功。”
【放軼】
　1.缺遺；散失。
　　宋陸游《吏部郎中蘇君墓志銘》：“其於官名、地里、軍制、民賦，雖甚細微，皆能講畫窮盡，無所放軼。”
　　明胡應麟《少室山房筆叢・史書佔畢一》：“史百代者，蒐羅放軼難矣，而其實易也。”
　2.放蕩不羈。
　　明陳子龍《＜七錄齋集＞序》：“故文士則騁其放軼，薦紳則樂其便近。”
【放逸】
　1.放縱逸樂。
　　《逸周書・時訓》：“蜩不鳴，貴臣放逸。”
　　　朱右曾校釋：“放逸，放縱晏佚。”
　　清王錫振《＜嬃砧課誦圖＞序》：“日惴惴於悲思憂戚之中，不敢稍自放逸。”
　2.豪放不羈。
　　《南史・張充傳》：“言論放逸，一坐盡傾。”
　　元辛文房《唐才子傳・于鵠》：“有詩甚工，長短間作，時出度外，縱橫放逸，而不陷于疏遠，且多警策。”
　　清嚴有禧《漱華隨筆・文三橋》：“意氣放逸，旁若無人。”
　3.離散；失散。
　　《漢書・外戚傳上・孝武李夫人》：“忽遷化而不反兮，魂放逸以飛揚。”
　　北齊劉晝《新論・防欲》：“人有牛馬放逸不歸，必知收之。”
　　宋曾鞏《＜陳書目錄＞序》：“世統數更，史事放逸。”
　　明李東陽《＜嘉興府志＞序》：“東漢以降，記載日益繁，而放逸磨滅，不可勝計。”
　4.佛教謂不守佛門規矩。
　　唐白居易《東都聖善寺缽塔院主智如和茶毗幢記》：“大師自出家至即世……施法行化者五十五載，而身相長大，面相端嚴，心不放逸，口無戲論。”

《大漢和辞典》

【放佚】ハウイツ
　1.ほしいままにはなつ。
　　〔禮、月令〕（仲冬之月）馬牛畜獸、有放佚者、取之不詰。
　2.ほしいままなこと。きままなこと。放恣。放逸に同じ。
　　〔新語、懷慮〕身死於凡人之手、爲天下所笑者、乃由辭語不一、而情欲放佚故也。
　　〔正法念經〕此放佚過、一切過中最爲勝上。
【放逸】ハウイツ
　1.ほしいまま。わがまま。きまま。自墮落。放肆。放恣。放縱。
　　〔逸周書、時訓解〕又五日半夏生、云云、蜩不鳴、貴臣放逸。
　　〔列子、楊朱〕意之所欲爲者、放逸而不得行、謂之閼往。
　　〔漢書、外戚上、孝武李夫人傳〕魄放逸以飛揚。
　　〔後漢書、仲長統傳〕棄放逸、而赴束縛、夫誰肯爲之者邪。
　2.［佛］規矩を守らないこと。大煩惱地法の一として、二十隨煩惱の一に數へる。
　　〔大乘義章、二〕離善方便、名放逸。

《易林本節用集》（1597）、《書言字考節用集》（1717）、《大全早字引節用集 : 増補再刻》（1870）、《大全早引節用集 ： 開化新増》（1880）、《ことばの泉：日本大辞典》（1898）には「放逸」しかない。《必携熟字集》（1879）には「放佚　キママ」「放逸　ワガママ」とある。《大辞典》（1912）では「放逸」の後に「放佚　前ト同ジ語。」「放軼　前ト同ジ語。」とある。《大日本国語辞典》（1915-1919）、《大辞典》（1934-1936）では「放逸」「放佚」が統合されている。

同音書換7

佚書→逸書、佚文→逸文、佚遊→逸遊、佚楽→逸楽

---

●佚書→逸書
《漢語大詞典》

【佚書】
　1.特指古文《尚書》。因西漢時出自孔子舊宅壁中，未立博土傳授，故稱。
　2.泛指散失的書籍。
　　胡適《＜國學季刊＞發刊宣言》：“翻刻古書孤本之外，還有輯佚書一項。”
【逸書】
　1.特指古文《尚書》。因西漢時出自孔子舊宅壁中，未立博士傳之，故名。
　　唐劉知幾《史通・古今正史》：“至於後漢，孔氏之本遂絕。其有見於經典者，諸儒皆謂之《逸書》。”
　　宋歐陽修《日本刀歌》：“徐福行時書未焚，《逸書》百篇今尚存。”
　　章炳麟《訄書・清儒》：“而仁和邵懿辰，為《尚書通義》、《禮經通論》，指《逸書》十六篇、《逸禮》三十九篇為劉歆矯造。”
　2.泛指散佚失傳的書籍。
　　宋徐積《和路朝奉新居》之九：“都無長物垂空橐，卻有閑房聚逸書。”
　　魯迅《集外集・選本》：“〔《世說新語》〕被清代學者所寶重，自然因為注中多有現今的逸書，但在一般讀者，卻還是為了本文。”

《大漢和辞典》

【逸書】イツショ
　1.漢初伏生が傳へた二十九篇以外の古文尚書。（以下略）
　2.世にあらはれぬ書。散逸した書。（以下略）

《大日本国語辞典》（1915-1919）、《言泉》（1922）、《大辞典》（1934-1936）には「逸書」しかない。

---

●佚文→逸文
《漢語大詞典》

【佚文】
　散失的文辭或篇什。
　　漢王充《論衡》有《佚文篇》。
　　田北湖《論文章源流》：“大抵術數之學，述自口說，筆削尤多，古意佚文，得其髣彿而已。”
　　《中國小說史稿》第三章第三節：“這些書在當時頗為流行，現在大都已失傳，佚文散見於古籍，經魯迅先生輯錄編入《古小說鉤沈》中。”
【逸文】
　指散失的文章或文字。
　　晉郭璞《＜注山海經＞敘》：“庶幾令逸文不墜於世，奇言不絕於今。”
　　唐皇甫湜《編年紀傳論》：“必舉其大綱，而簡序事，是以多闕載，多逸文。”
　　清葉廷琯《吹網錄・＜史通＞削繁序誤》：“蓋《困學紀聞》曾載《莊子》逸文，故潛邱補之也。”
　　魯迅《中國小說史略》第三篇：“然唐宋人所引逸文，又有與今本《鬻子》頗不類者，則殆真非道家言也。”

《大漢和辞典》

【佚文】イツブン
　1.脫文。逸文に同じ。
　2.論衡の篇名
【逸文】
　1.すぐれた文章。名文。
　　〔郭璞、山海經序〕庶幾令逸文不墜於世、奇言不絕于今。
　2.散逸した文字文章。又、書き落した文章。佚文。
　　〔皇甫湜、編年紀傳論〕是以多闕載多逸文。

《大辞典》（1912）、《大日本国語辞典》（1915-1919）、《言泉》（1922）、《大辞典》（1934-1936）には「逸文」しかない。

---

●佚遊→逸遊
《漢語大詞典》

【佚游】
　亦作“佚遊”。
　　《論語・季氏》：“樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。”
　　　何晏集解引王弼曰：“佚遊，出入不知節也。”
　　《漢書・杜欽傳》：“防奢泰，去佚游。”
　　宋周煇《清波雜志》卷四：“此固知非典語，亦切中後生佚游迷而不返之病。”
　　《東周列國志》第七十回：“王佚遊不返，國虛無備。”
　　梁啟超《中國改革財政私案・附・八旗生計問題》：“而此項旗民久耽佚游，不解治產，所得恩俸恩餉，旋即蕩盡。”
【佚遊】
　見“佚游”。
【逸游】
　見“逸遊”。
【逸遊】
　亦作“逸游”。
　　漢韋孟《諷諫》詩：“邦事是廢，逸游是娛。”
　　《漢書・五行志上》：“天戒若曰：去貴近逸遊不正之臣，將害忠良。”
　　南朝梁蕭統《鍾山解講》詩：“非曰樂逸遊，意欲識箕潁。”
　　唐沈既濟《任氏傳》：“崟姻族廣茂，且夙從逸遊，多識美麗。”
　　　遊，一本作“游”。
　　金王若虛《臣事實辨》：“古人以家四海為言者多矣，事雖不同，率皆以廓人主之大度而破偏狹之心，而蕭何以之啟奢靡，姚崇以之勸逸游。”

《漢語大詞典》は用例を並べるだけで意味が書かれていない。
《大漢和辞典》

【佚游】イツイウ
　氣ままにあそぶこと。佚遊に同じ。
　　〔漢書、杜欽傳〕防奢泰、去佚游。
　　〔晉書、愍懷太子傳論〕耽苑囿之佚游。
【佚遊】イツイウ
　氣ままにあそぶこと。漫遊。逸遊。佚游。
　　〔論語、季氏〕樂驕樂、樂佚遊。
　　　〔集解〕王肅曰、佚遊、出入不節。
　　　〔集注〕佚遊、則惰慢、惡聞善。
【逸游】イツイウ
　きままに遊ぶ。逸遊に同じ。
　　〔漢書、武五子、廣陵厲王胥傳〕胥壯大好倡樂逸游、力扛鼎。
　　〔後漢書、梁冀傳〕逸游自恣。
　　〔韋孟、諷諫詩〕邦事是廢、逸游是娛。
【逸遊】イツイウ
　ほしいままに遊ぶ。きままに遊ぶ。樂しみあそぶ。佚遊。
　　〔漢書、五行志上〕去貴近逸遊不正之臣、將害忠良。
　　〔後漢書、逸民、漢隂老父傳〕今子之君、勞人自縱、逸遊無忌。

《漢語字類》（1869、増補1876）、《広益熟字典》（1874）、《帝国大辞典》（1896）、《日本新辞林》（1897）、《ことばの泉：日本大辞典》（1898）、《大辞典》（1912）には「逸遊」しかない。《大増補漢語解大全》（1874）には「佚遊　ヲゴリアソブ」「逸遊　ナマケテアソブ」とある。《必携熟字集》（1879）には「佚遊　ナマケル」「逸遊　キママニアソブ」とある。《大日本国語辞典》（1915-1919）、《言泉》（1922）、《大辞典》（1934-1936）では「逸遊」「佚遊」が統合されている。

---

●佚楽→逸楽
《漢語大詞典》

【佚樂】
　1.悠閑安樂。
　　《商君書・算地》：“羞辱勞苦者，民之所惡也；顯榮佚樂者，民之所務也。”
　　《漢書・李廣傳》：“李將軍極簡易，然虜卒犯之，無以禁；而其士亦佚樂，為之死。”
　　　顏師古注：“‘佚’與‘逸’同。逸樂，謂閑豫也。”
　　宋蘇轍《北狄論》：“然至於其所以擁護親戚，休養生息，畜牛馬，長子孫，安居佚樂而欲保其首領者，蓋無以異於華人也。”
　　丁玲《阿毛姑娘》五：“現在她把女人看得一點也不神奇，以為都像她一樣，只有一個觀念，一種為虛榮為圖佚樂生出的無止境的欲望。”
　2.指使悠閑安樂。
　　《管子・牧民》：“民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之。”
【逸樂】
　閑適安樂。
　　《國語・周語中》：“今陳國道路不可知，田在草間，功成而不收，民罷於逸樂，是棄先王之法制也。”
　　漢王充《論衡・自紀》：“處逸樂而欲不放，居貧苦而志不倦。”
　　宋范成大《館娃宮賦》：“惜也未聞大道，宜逸樂而志荒。”
　　《剪燈新話・龍堂靈會錄》：“可與共患難，不可與同逸樂。”
　　丁玲《韋護》第三章：“他怠惰了，逸樂了，他對他的信仰，有了不可饒恕的不忠實。”

《大漢和辞典》

【佚樂】イツラク
　あそびたのしむ。逸樂。
　　〔列子、說符〕有道者之妻子、皆得佚樂。
　　〔韓非子、外儲說右下〕有術以御之、身處佚樂之地、又致帝王之功也。
　　〔呂覽、長利〕名顯榮、實佚樂。
　　〔管子、牧民〕民惡憂勞、我佚樂之。
　　〔史記、李將軍傳〕不識曰、李廣軍極𥳑易、然虜卒犯之、無以禁也、而其士卒亦佚樂、咸樂爲之死。
【逸樂】イツラク
　遊びたのしむ。
　　〔國語・周語中〕民罷於逸樂。
　　〔晏子、諫、上〕行安𥳑易、身安逸樂。
　　〔呂覽、觀世〕聞爲有道者妻子、皆得逸樂。
　　〔史記、伯夷傳〕若至近世、操行不軌、專犯忌諱、而終身逸樂富厚、累世不絕。
　　〔司馬相如、難蜀父老文〕始於憂勤、而終於逸樂。

《大辞典》（1912）、《大日本国語辞典》（1915-1919）、《大辞典》（1934-1936）には「逸樂」しかない。《言泉》（1922）では「逸樂」「佚樂」が統合されている。

同音書換6

ながい

---

●按分→案分
《漢語大詞典》には両方ともない。
《大日本国語辞典》には「按分」「按分比例」のみ。
《大漢和辞典》も「按分」「按分比例」のみ。
「案分」の用例
《新撰算術》（1903）「案分比例」
《軍人学生二十世紀算術》（1905）「案分比例」
《本邦産建築石材雜記》（1913）「尚ほ才石の大さを區別し其割合を案分すれば」

---

●按排→案配
《漢語大詞典》

【安排】
　1.聽任自然的變化。
　　《莊子・大宗師》：“造適不及笑，獻笑不及排，安排而去化，乃入於寥天一。”
　　　郭象注：“安於推移而與化俱去，故乃入於寂寥而與天為一也。”
　　宋王安石《和微之登高齋》：“餘年無歡易感激，亦愧莊叟能安排。”
　2.謂施以心思人力。與純任自然、不加干預相對而言。
　　宋周煇《清波雜志》卷九：“積從胡瑗學，一見異待之，嘗延食中堂，二女子侍立，將退，積問曰：‘門人或問見侍女否，何以答之？’瑗曰：‘莫安排。’積聞此言省悟，所學頓進。”
　　宋陸游《兀坐久散步野舍》詩：“先師有遺訓，萬事忌安排。”
　　清錢謙益《病榻消寒雜詠》之二七：“由來造物忌安排，遮莫殘生事事乖。”
　3.安置；妥善布置。
　　唐李中《竹》詩：“閑約羽人同賞處，安排棋局就清涼。”
　　宋陳與義《春日》詩：“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋。”
　　元無名氏《賺蒯通》第二摺：“他安排着香餌把鱉魚釣，准備着窩弓將虎豹射。”
　　《醒世恒言・兩縣令競義婚孤女》：“高公安排兩乘花花細轎，笙簫鼓吹，迎接兩位新人。”
　　清李漁《意中緣・毒誆》：“且放懷，喜得同舟共濟，把巧計安排。”
　　趙樹理《楊老太爺》：“吃過了飯，鐵蛋的媽給鐵蛋安排日程：‘今天夜裏淘一點麥子，明天前晌曬曬，後晌磨磨，後天蒸幾籠饅頭。’”
　4.打算，准備。
　　《元詩紀事》卷六引元王義山詩：“滿斟綠斝安排醉，牢裹烏紗照顧吹。”
　　清李漁《玉搔頭・奸圖》：“天子離鄉，安排坐御床。”
　　清龔自珍《己亥雜詩》之二一一：“安排寫集三千卷，料理看山五十年。”
　5.猶整治。
　　元楊景賢《西游記》第一本第一摺：“夫人，夜來我買得一尾金色鯉魚，欲要安排他，其魚忽然眨眼。”
　　《古今小說・新橋市韓五賣春情》：“教八老買兩個豬肚磨凈，把糯米、蓮、肉灌在裏面，安排爛熟。”
　　明周履靖《錦箋記・怨寡》：“如今專事兇殘，安排奴婢。”
　　《儒林外史》第四十回：“彼人一定是安排了我父親，再來和我歪纏。”
【鹽梅】
　1.鹽和梅子。（以下略）
　2.調和；和諧。
　　南朝梁劉勰《文心雕龍・聲律》：“聲得鹽梅，響滑榆槿。”
　　宋蘇轍《除馮京彰德軍節度使制》：“和而不同，性有鹽梅之德。”
　3.鹽花梅漿。可用以擦洗銀器。（以下略）
　4.白梅的異名。見明李時珍《本草綱目・果一・梅》。

《大日本国語辞典》では「安排」と「鹽梅」が統合されている。
《大漢和辞典》

【安排】アンバイ アンパイ
　1.物のあるがままに安んずる。
　　〔莊子、大宗師〕造適不及笑、獻笑不及排、安排而去化、乃入於寥天一。
　　　〔注〕排者、推移之謂、云云、安於推移、而與化倶去、故乃入于寂寥、而與天爲一也。
　2.ほどよくすゑ幷べる。よい工合に處置する。程よく加減する。
　　〔謝靈運、晩出西射堂詩〕安排徒空言、幽獨賴鳴琴。
　　〔孟郊、石淙詩〕弱力謝剛健、蹇策貴安排。
　　〔白居易、諭友詩〕推此自豁豁、不必待安排。
【按排】アンパイ
　程よく物事の順を定めならべる。適宜にかげんをする。鹽梅。安排の2に同じ。
【鹽梅】エンバイ アンバイ
　1.味をよい程に加減する。（以下略）
　2.うめぼし。（以下略）
　3.物事を程よく調和すること。又、其の加減。具合。

「按配」の用例
《聖路易萬國博覽會に建設すべき日本特別舘に對する私見》（1903）「結搆按配」
《秋螢に就て》（1904）「按配は、生活上餘程大切なる事項と見へる。」
《慶応義塾出身名流列伝》（1909）「本店支店事務員の按配を行ふに際し」
《最新学校衛生学》（1910）「課業ノ按配」
「案排」の用例
《清酒中「サリチール」酸ト共存セル安息香酸ヲ分離檢出スル法》（1906）「案排工夫」
《先月來新聞雑誌に出でたる建築に關係ある事項一束》（1908）「各館の案排測量は勿論」
《先月來新聞雜誌に出でたる議院建築に關する事項》（1910）「各室の案排」
《光線と醫療》（1914）「照射量を適當に案排する」
「案配」の用例
《ボルボックスの趨光性（二）》（1904）「同じやうな案配に」
《第七回萬國建築大會概況（四）》（1908）「狹少ならしむる樣に案配する」
《白中黄記》（1914）「真面目を緩和する滑稽の案配」
《富士瓦斯紡績株式會社の動力につきて》（1915）「出來時期等を適當に案配し」

同音書換5

諳記→暗記、諳算→暗算、諳誦→暗唱

---

●諳記→暗記
《漢語大詞典》

【諳記】
　熟記。
　　《南史・臧燾傳》：“嚴於學多所諳記，尤精《漢書》，諷誦略皆上口。”
　　《新唐書・姚崇傳》：“三為宰相，常兼兵部，故屯戍斥候，士馬儲械，無不諳記。”
【暗記】
　1.默記。
　　《後漢書・應奉傳》：“奉少聰明，自為兒童及長，凡所經履，莫不暗記。”
　　明方孝孺《先府君行狀》：“五歲能讀書，自辯章句，年十餘，暗記五經，為文有奇語。”
　2.秘密的記號。
　　唐李商隱《無愁果有愁曲》：“白楊別屋鬼迷人，空留暗記如蠶紙。”
【闇記】
　默讀熟記。
　　唐韓愈《中大夫陝府左司馬李公墓志銘》：“年十四五，能闇記《論語》、《尚書》、《毛詩》、《左氏》、《文選》，凡百餘萬言。”
　　清錢謙益《次韻答王岕庵戶部》：“闇記輸王粲，清評服許將。”

《大漢和辞典》

【諳記】アンキ
　そらでおぼえる。ちうおぼえ。暗記。
　　〔後漢書、應奉傳〕自爲童兒及長、凡所經履、莫不暗記、讀書五行並下。
【暗記】アンキ
　そらでおぼえる。諳記。
　　〔後漢書、應奉傳〕自爲童兒及長、凡所經履、莫不暗記、讀書五行並下。

「諳記」の項でも「暗記」の文を引用している。「闇記」はない。
「暗記」の用例
《福澤文集》（1878）「其多少有無ヲ暗記セザル可ラズ」
《今世教育學（み氏）》（1895）「理解的暗記ノ機械的暗記ニ優ル所以」
《英語敎授法》（1897）「機械的ノ暗記暗誦ハ吳々モ無用」
《南總里見八犬傳》（1907）「作者暗記の失也。」
《大増補漢語解大全》（1874）には「暗記　ソラオボヘ」「諳記　ソラデシルス」とある。《作文いろは字引大成》（1894）、《大日本国語辞典》（1915-1919）に「暗記」はあるが「諳記」はない。

---

●諳算→暗算
《漢語大詞典》

【暗算】
　1.私下計數。
　　唐陸暢《望毛女峰》詩：“我種東峰千葉蓮，此峰毛女始求仙。今朝暗算當時事，已是人間七萬年。”
　　唐杜荀鶴《旅寓》詩：“暗算鄉程隔數州，欲歸無計淚空流。”
　2.暗中圖謀傷害或陷害。
　　《水滸傳》第七四回：“你省得麼？不許暗算。”

《大漢和辞典》

【諳算】アンザン
　むなざん。めのこざん。暗算。
【暗算】アンザン
　1.むなざん。算盤などを用ひないで心の中でかんぢやうする。暗數。
　　〔杜荀鶴、旅寓詩〕暗算鄕程隔數州、欲歸無計淚空流。
　2.陰謀する。窃かに謀る。密かに害する。暗殺する。
　　〔長生殿、陷闕〕終恐遭其暗算。

「暗算」の用例
《小學暗算必携》（1878）
《授業法（和氏）》（1879）
《尋常小学暗算書》（1887）
《暗算かるたの問題》（1889）
《作文いろは字引大成》（1894）、《日本大辞林》（1894）、《帝国大辞典》（1896）、《日本新辞林》（1897）、《ことばの泉：日本大辞典》（1898）、《大辞典》（1912）、《大日本国語辞典》（1915-1919）、《大辞典》（1934-1936）に「暗算」はあるが「諳算」はない。《言泉》（1922）では「諳算」「暗算」が統合されている。

---

●諳誦→暗唱
《漢語大詞典》

【諳誦】
　1.記誦。
　　晉葛洪《抱樸子・遐覽》：“雜道書卷卷有佳事，但當校其精粗，而擇所施行，不事盡諳誦，以妨日月而勞意思耳。”
　　章炳麟《秦獻記》：“諸侯《史記》與《禮》、《樂》諸經，多載行事法式，不便諳誦。”
【暗誦】
　1.默誦；背誦。
　　《晉書・藝術傳・鳩摩羅什》：“羅什多所暗誦，無不究其義旨。”
　　宋沈括《夢溪筆談・技藝》：“凡大曆悉是筭數，令人就耳一讀，即能暗誦。”
　　明歸有光《先妣事略》：“孺人中夜覺寢，促有光暗誦《孝經》。”
【闇誦】
　1.熟讀成誦。
　　《三國志・魏志・王粲傳》：“初，粲與人共行，讀道邊碑，人問曰：‘卿能闇誦乎？’曰：‘能。’因使背而誦之，不失一字。”
　　北魏楊衒之《洛陽伽藍記・崇真寺》：“貧道立身以來，唯好講經，實不闇誦。”
　　《新唐書・劉迺傳》：“少警穎，闇誦六經，日數千言。”
【暗唱】
　1.憑記憶唱名。
　　《新唐書・崔善為傳》：“善為巧于曆數，仕隋，調文林郎。督工徒五百營仁壽宮，總監楊素索簿閱實，善為執板，暗唱無一差謬，素大驚。”

《大漢和辞典》

【諳誦】アンシヨウ
　そらでよむ。又、そらよみ。ちうよみ。
　　〔晉書、藝術、鳩摩羅什傳〕羅什多所諳誦、無不究其義旨。
【暗誦】アンシヨウ
　詩文などをそらおぼえでよむ。又、そらよみ。そらんじおぼえる。
　　〔蜀志、楊洪傳、注〕祗悉已暗誦、答對解釋、無所疑滯。
　　〔晉書、藝術、鳩摩羅什傳〕羅什多所暗誦、無不究其義旨。
　　〔杜甫、可歎詩〕羣書萬卷常暗誦。
【闇誦】アンシヨウ
　そらんじよむ。暗誦。
　　〔魏志、王粲傳〕初粲與人共行、讀道邊碑、人問曰、卿能闇誦乎、曰能、因使背而誦之、不失一字。
【暗唱】アンシヤウ
　文字で記してあることをそらんじて述べいふこと。
　　〔唐書、崔善爲傳〕善爲執板暗唱、無一差謬、素大驚。

「諳誦」と「暗誦」で同じ文を引用している。
GoogleBooksの用例
　《女学雜誌》第121号（1888）「然ば橫文を暗唱する」
　《聚楽式算術教授法》（1909）「加减乘除の規則は毎回反覆暗唱せしめ」
　《意志と現識としての世界》（1911）「グラチアンの處世原則三百題を暗唱しても」
　《山県元帥》（1925）「君は百人一首の歌を暗唱して」

同音書換4

●白堊→白亜
《漢語大詞典》「白堊」
│　1.白土，石灰巖的一種，白色，質軟而輕。工業上用途甚廣，是燒製石灰和水泥等的原料，橡膠製品和油漆等的填充物，亦可入藥。又名白善土，俗稱白土子。
│　　《山海經‧中山經》：“蔥聾之山，其中多大谷，是多白堊，黑、青、黃堊。”
│　　《呂氏春秋‧察微》：“六曰使治亂存亡若高山之與深谿，若白堊之與黑漆。”
「白堊」（ハクアク）が（ハクア）と読まれ「白亞」と書かれるようになったなどという話をよく聞く。
Googleブックス調べでは二宮峰男《馬来半島事情》（1898）に「白亞」とあるからこの頃にはハクアと読まれていたのだろう。
《大日本国語辞典》（1915）に「白亞」はないものの「白堊」の読みは二通り。しかし「白堊紀」「白堊系」になるとハクアだけになる。
《大漢和辞典》でも「白堊」に「ハクア、ハクアク」とあるのに「白堊紀」「白堊館」「白堊系」には「ハクア」しかない。

●防遏→防圧
《漢語大詞典》「防遏」
│　1.防備遏止。
│　　《後漢書‧寇恂傳》：“吾今委公以河內，堅守轉運，給足軍糧，率厲士馬，防遏它兵，勿令北度而已。”
新聞協会典拠。あまり広まっていないのか《漢字源 改訂第五版》（2011）、《全訳漢辞海 第三版》（2011）とも「防遏」しか載っていない。
Googleブックス調べでは《獨逸民法草案理由書》（1888）、《支那彙報》（1894）などなど19世紀から「防壓」もある。
現在ではこの言葉自体あまり聞かないような気がする。